为妻的要充分的尊重和配合丈夫本着圣正的道义，为了事业和家庭的辉煌，而努力地开拓进取。这样才能体现出妻子对丈夫“纯粹的爱”！
这种纯粹的爱，正体现在女人极力地使夫君的，美好德性和圣尊道义理想，能够得到充分顺当地实现！这就是“爱的质地”！
她决不是出于狭隘的占有，和低俗的性欲念！正因为她超越了。所以，她才尊贵了！！！
【原 文】（一）南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。江之永矣，不可方思？（二）翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思？（三）翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归，言秣其驹。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
【简 析】①南有乔木，不可休思。“樛木”喻夫君。“乔木”喻丈夫以外的男人。女人悠闲独处的时候，要防止自己的欲念，有不洁的思想。“我丈夫有生殖器，别人的男的也有。那是什么样？什么滋味呢？”这是女人们所思考的。男人也有同样的性心理的好奇、追问、反省和究思。其实这也是每个男女正常的性生理的反应。而把这种心理，放在社会道德理念中严格地规范化，则是人类文明中的一大进步。
让人自我地督促自己，来时刻地修心正性。是社会文化理念之所以能够保留，并产生良性的社会作用的前提。这是人性与社会伦理性，在自我人生中主动有机合一的体现。是体现人与“天”，在亲合中果位进深的轨迹的彰显。
不可求思：万不可有移情别恋的心态。游女：没有定性的，道德品质不高洁，也不坚贞的女人。汉之广矣，不可泳思。广：复杂广大。泳：拘泥于其中的……。比喻天地再大，人生的趋向，不能没有定向。江之永矣，不可方思：既然我的爱潮，永远向前向着你。我的怀人还有什么不可思的呢？体现出其女的明达，及对夫君的绝对的尊重，和爱的纯粹。②翘翘错薪：柴草的众多状。言刈其楚：喻家务繁忙，及对不方正、不规范的现实存在，该校正的校正、该料理的料理。反映少妇主人翁的持家心态。也喻人心理众多的思想意念，也需要有一个不住修正、砍伐的存留过程。之子于归，言秣其马：比喻如果有女人愿意嫁给我的丈夫，我将喂饱马儿，去接她。折射出其少妇居而不有，有而不专，超越于凡俗，洒脱于情理之中的‘主贵品性’。汉之广矣，不可泳思。泳：沉溺于。喻拘泥。社会广大复杂，不可用单一的思维、拘泥的思想、僵化的理念方式去对待。不能因为家中的我，而使您（夫君）不能开拓进取。江之永矣，不可方思？：既然我的爱，永远为您向前涌动。我对夫君还有什么可以放不下的思虑呢？③言秣其驹。言秣：誓言要喂养好。汉之广矣，不可泳思：社会背景太广大太、太复杂多变了,故夫君您万不可保守。江之永矣，不可方思。永：永流。喻永远。方：方面。我既然永远顺服于他，那么，夫君本着事业和道义的需要,还有什么不可以，图谋的情感思念和要求呢？
“游女”与“于归”的女性不同，“于归”是当归的、本是一家人的女人。是品性有固定的原则和固定方向的女人。“游女”是浪荡的无道、无贞、无尊、图欲、短见、不定性的、有移情别恋心性的，是非风骚女人。“不可”的七次的重复叠用，表现了人的性行为，有着严肃、严格的、不当逾越的道德准则。这准则，是人品境界的高低规范。是标志着一个人尊贵与下流的，尺度和底线。也是一个女人“完整的自我”的体现。是美德“不失”的证明！！！
